نشر آيات قرآنية وفصل من عمله: مهندس مقدسي يناضل لإثبات موقفه

منتصر عباسي، مهندس بيو-طبي يبلغ من العمر 41 عامًا، متزوج وأب لأربعة أطفال، يعيش في منزله في سلوان بالقدس الشرقية ولا يعرف كيف يتغلب على مشاعر الإحباط والإهانة التي يشعر بها. في نوفمبر الماضي، بعد 11 عامًا من العمل، تم فصله من عمله في "الهندسة الطبية"، بسبب نشره اقتباسات من القرآن في "ستاتوس" على واتساب، والتي فسرها صاحب العمل كتحريض على الإرهاب. قرر عباسي مقاومة القرار، وفي الأسبوع المقبل سينظر محكمة العمل القطرية في استئنافه على تأكيد الفصل من قبل محكمة العمل المحلية.

نشر عباسي الآيات التي أدت إلى فصله في منتصف أكتوبر. تم نشر الآية الأولى في 13 أكتوبر، واحتوت على آية من القرآن وتفسير باللغة العربية.

في 25 أكتوبر، توجهت موظفتان إلى مدير الأمن في منطقة القدس وأبلغتاه عن "ستاتوس" عباسي ومخاوفهن من القدوم إلى العمل. أجرت الشركة تحقيقًا، وفي نوفمبر تم استدعاء عباسي لجلسة استماع وفُصل من عمله. استأنف عباسي ضد الفصل، وأوضح أنه لم يقصد الدعوة لدعم الإرهاب أو القيام بأعمال ضد إسرائيل، وادعى أنه يدفع ثمن إيمانه كمسلم مؤمن.

قال عباسي: "نشرت اقتباسات من القرآن قبل 7 أكتوبر، وكذلك بعد ذلك. أنا دائمًا أنشر أشياء دينية لكنني لا أتدخل في السياسة، لم أتحدث عن السياسة طوال حياتي". وأضاف: "لدي أصدقاء في العمل يتحدثون عن السياسة، لكنني لا أتحدث عن هذه الأمور أبدًا. أنا شخص مؤمن وأؤمن بالتعايش".

في أبريل، رفضت محكمة العمل المحلية في تل أبيب استئناف عباسي ضد الفصل، مفضلة وجهة نظر خبراء الأمن الذين جلبتهم، بما في ذلك البروفيسور عوزي رابي، روعي زئيفي، وميخائيل كوبي، على وجهة نظر البروفيسور يوناتان مندل، رئيس قسم اللغة والثقافة العربية في جامعة بن غوريون، الذي أفاد بأن كلمات عباسي لم تكن تحريضية.

وقال عباسي إن قرار محكمة العمل المحلية يضر به كثيرًا. وأوضح: "في هذا البلد، يعرف الجميع الجميع، والقرار منشور ولا أستطيع العثور على عمل في مجالي. لقد دمّروني. قبل الحادثة، كنت مطلوبًا في العديد من الشركات وتلقيت عروض عمل، لكنني كنت دائمًا أقول إنني أشعر بأنني في المنزل في عملي".

منظور أمني

البروفيسور مندل، الذي شهد لصالح عباسي في محكمة العمل، مقتنع بأن عباسي تعرض للظلم. وقال: "مرارًا وتكرارًا أواجه اقتباسات أو منشورات باللغة العربية التي تصل إلى النقاش العام أو القانوني في إسرائيل، ولا يوجد تقريبًا مجال للتفسير". وأضاف: "التفسير الذي يسود دائمًا هو التفسير الأكثر تطرفًا، مع تركيز ضيق على التفسير العسكري ومنظور أمني يقول للمواطن العربي، في مكانه، ما كان يفكر فيه وما كان يقصده. في كثير من الأحيان، يتم البحث عن الشيكل تحت هذا المصباح، وغالبًا ما تُنسب اللغة العربية تلقائيًا إلى مناطق التفسير العسكري والأمني، دون أخذ في الاعتبار أن التفسير لآيات القرآن والدين الإسلامي له سبعون وجهًا على الأقل، تمامًا مثل تفسير آيات التوراة".